萧汝芳的家就住在开原城南，是一座很传统的东北民居，没有什么亭台楼阁，只不过是三面瓦房，萧汝芳和大夫人住在正面的房间中，西房住着他的小妾，东边一溜则是厨房杂物间之类。
这房子的规模别说比着关内的进士家庭，就是山东一带的普通民户，大概稍有田产之家也能置办得起。
这也是铁岭一带的正常情况，明代文人笔记记载铁岭一带的士大夫之家生活状态就是“彬彬若邹鲁城郭之民”，至于辽东的乡间百姓这时还大量保持着元朝之前的习惯，所谓“男女聚会荡无防检”，“大有左衽者”。
听说萧汝芳要招待贵客，他的两个儿子早早就从外边回来，萧汝芳的妻妾带着仆人忙碌着做饭，吃的食物也极有东北特色：高粱米水饭、蘸酱菜，又到市面上去买了卤鸡鸭回来。
一直忙碌到傍晚，萧汝芳坐在正堂中举杯欢迎王文龙：“建阳来我家小坐，招待不周，还请见谅。”
“荣幸之至。”王文龙笑着回答说。
萧汝芳又指着做中一个军官模样的男子介绍：“这是我的长子，萧伯先，在城外经营田亩之事。”
王文龙连忙拱手见礼：“萧朋友好。”
“建阳先生好。”萧伯先虽然是萧汝芳的儿子，但看模样就知没什么文彩，更像是一个大地主。
萧汝芳又指向自己的二儿子说：“这是我二子仲才，也是个读书不成的，如今在卫所中袭了个官职。”
萧伯才四十几岁模样，为人比大哥圆滑的多，他笑着跟王文龙见礼说道：“半个月前听军中说本地来了大名士，那时我就想回来见见，又听闻先生北边去了，前两日才听说要到开原，我连忙便向军中告个假赶了来，这才能见老先生一面。”
“仲才兄太热情了，今日能见到兄长，亦堪称快。”王文龙笑着说道。
内地的读书人家子弟一般不会经商和从军，但在铁岭卫却很少有这样习俗。今天到萧汝芳家吃饭，王文龙处处都能感觉到辽东和内地习俗的差别。就比如这会儿他们吃着饭，而场院里还摆着一口萧汝芳给自己身后备下的棺材。
当然，这种习俗在江南也有，不过王文龙一进门就发现这棺材的材质是松木。
松木的价格便宜、木质软、还容易开裂，在关内肯定不会被用来做棺材，但这却是辽东人的习俗。
当年辽东总兵韩玺临终前听说家人为他去南方求取杉木为棺，立马劝阻说道：“吾东人，以松木为棺，从俗可也。”本质上是辽东地方认同的体现。
王文龙和萧汝芳一家人在饭桌前坐下，边吃边聊，聊的都是些家常之语，并没有说到什么学问上的事情。
直到吃完饭萧汝芳才让仆人抬张炕桌来，他和王文龙面对面坐下，泡了茶，点起灯来说话。
萧汝芳的两个儿子也在一旁拿过马扎来坐着听讲。
萧汝芳指着自己书桌上的那一套《民族国家论》道：“我看建阳的书籍，对于这民族主义分外推崇，本质上似乎乃因是对济世救国有自己的一套思想，想要同建阳讨教一二。”
“先生请讲。”王文龙说道。
“建阳对于如今辽地情形如何看？”萧汝芳斟酌着问道。
王文龙直白的评价：“我在关内时听闻自从李总兵上任辽东以来辽东几年不闻金鼓，百姓安乐。然而此次真正到辽东实地走访才发现，辽东这几年间虽然没有战事，但是逃户数量却大大增加，边境之上女真人活动也是分外频繁，这都是平静之下暗流涌动的征兆。”
萧汝芳点点头，有些惊讶王文龙才到辽东这么短时间就看出了辽东局势的本质。
萧汝芳问道：“建阳以为该怎么做？”
王文龙说：“若从朝廷来说，一则是安民守边，二则是要防备女真势力做大，不可再养虎遗患。”
“此大言也，难呀。”萧汝芳叹息说道，“朝廷如何做不去说他，建阳以为我辈文人又能做什么呢？”
王文龙回答说道：“我认为文人所应倡导的方法，我在《民族国家论》之中已经写明，那就是进一步将辽地归于中华文明统一之内，以中华文明之主体去吸纳辽地的各民族，移风易俗。”
萧汝芳问道：“辽地民族众多，风俗不一，用此方法能成功么？”
王文龙斩钉截铁的下了论断：“民族是想象的共同体，辽东地方上用临近山东华北，极容易受我中华文明影响，最终必然会被同化。”
辽东在宋元以前本来就是汉家故地，只不过经过唐末的变乱，此地的少数民族势力早就占了上风，一直到明朝在此迁徙江浙、山东的军户充实辽东，此地的风俗才再度进行汉化。
此时辽东人对于本地汉化的成果感觉很忧心，但其实在后世的历史分析来说，辽东的汉化效果是非常显著的。
要知道明代户籍上所记载的辽东军户人数也不过几十万，辽东人口二三百万，其中大量都是明朝以前的少数民族，但到如今，辽东大多数百姓都已经有了中华认同，甚至许多小民族又恢复了汉族的认同。
毕竟中华文明的主体性太强，只要有一个大一统的文明中心施加影响力，对于东北各民族的吸纳和同化是必然结果